牟宗三是现代新儒家的杰出代表，也是最富思辨性与原刨性的哲学家之一，他所构建的道德形而上学体系在当代哲学界占有重要的位置。陶悦编著的《道德形而上学(牟宗三与康德之间)》尝试将牟宗三与康德哲学的关系问题从牟宗三整个宏大的哲学体系中“剥离”出来予以研究。《道德形而上学(牟宗三与康德之间)》在一个比较框架下展开，从牟宗三与康德人生经历、性格特征的比较，到二人阐述具体概念、具体问题的比较，再到理论旨归的比较，层层深入地予以梳理、剖析，力图全面深刻地揭示这两位哲学家之间的异同，并期望客观公正地评价牟宗三会通中西哲学的努力。

康德《道德形而上学奠基》是西方哲学史上最重要的经典著作之一，延斯·蒂默曼的《康德〈道德形而上学奠基〉评注》基于哲学史和康德哲学体系双重视角对该著作进行详细注释。它不仅疏理概括该著作的整体结构和论证纲要，而且在大量吸收英、德语学界的最新研究成果的基础上，逐段注释、分析和阐述该著作的具体论证和论述，经常根据德文原文、并参照多个英文译本对该著作的重要术语的不同译法和重要思想的不同理解进行讨论，尽可能阐发该著作的丰富内涵和意义。

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一、其内容原为海德格尔的成名作《存在与时间》的写作计划之一部分 本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基始存在论的疑难展现出来。基始存在论就是对有限的人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别，出?何种意图和以怎样的方式对一个基始存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一具体问题，海德格尔在书中论述得非常清楚，为我们深刻领会《纯粹理性批判》提供了难得的精神食粮。

作者马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，存在主义的创始人，现象学的主要代表人物之一。本书原为海德格尔成名作《存在与时间》写作计划的一部分，书中将康德的《纯粹理性批判》阐释为形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的问题展现出来。基础存在论是对有限的人的本质作存在论上的分析，是人的亲在（Dasein）的形而上学，它与人类学有着根本性的区别。在什么范围内、在何种前提条件下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，乃本书探究和思考的主题。

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。

本书是康德关于伦理道德方面的经典著作。该书集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论点代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。

《道德形而上学原理》是康德关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。此书由苗力田教授从德文原本译出，现被选为《袖珍经典》的一种。全书包括译者的一篇长序，可作为康德原著的导读，同时还选了英国著名康德研究专家H.J.帕通的“论证分析”作为附录，逐段解释、分析，大大降低了阅读康德原著的难度。

《道德形而上学基础》出版于1785年，是康德道德哲学最重要的著作之一，是在完成《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间写成的小册子。这部著作系统地展示了康德如何从一般道德理性知识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由的关系作了一个初步的清理。康德正是在本书中提出了“人是目的”这一命题，本书采取一种从下而上逐步提升的方式，或者说从分析上升到综合、从具体提高到抽象的方式，从日常现实的道德经验出发，是最通俗的一部。不仅展示了康德道德哲学的整个逻辑体系，而且揭示了这个道德体系的发生学，表明它的那些原理是怎么建立起来的。包含了康德道德哲学中许多难解之谜的谜底。 本书由杨云飞译，邓晓芒校订。

除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。

除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应行动。这是康德伦理学的基石，也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任，也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法，因此，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远将自身看作目的。由此，也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系，也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律，自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量，提高了人格的尊严，真、善、美都将交由它裁定。